_ 머리말ㆍ5

제1강 이 시대에 양명학은 왜 필요한가?
1. 들어가기ㆍ19
2. 백암 박은식의 유교구신론ㆍ21
3. 위당 정인보의 양명학연론ㆍ26
4. 오늘날 양명학이 왜 필요한가?ㆍ28
5. 하곡학의 실심실학과 근대화론의 실용실학ㆍ34

제2강 양명학의 연원
1. 유학의 르네상스: 신유학(양명학과 주자학)ㆍ49
2. 신유학의 철학 사상적 배경ㆍ51
3. 신유가를 이해하기 위한 5가지 기본 틀ㆍ58

제3강 양명학과 주자학은 무엇이 다른가?
1. 주자[憙]와 왕자[守仁]의 삶과 학문ㆍ75
2. 정치지향적 관학(官學)과 사회지향적 민학(民學)ㆍ79
3. 이업동도(異業同道)의 사민(四民)ㆍ82
4. 친민과 신민ㆍ89
5. 심즉리(心卽理)와 성즉리(性卽理)ㆍ92
6. 정리(定理)와 조리(條理)ㆍ95
7. 도덕심과 인식심ㆍ98
8. 존덕성과 도문학ㆍ100
9. 거경(居敬)과 성의(誠意)ㆍ103
10. 본성[性體]과 본심[心體] 그리고 정감ㆍ105

제4강 격물치지란 무엇인가?
1. 들어가기ㆍ113
2. 주자의 격물치지(格物致知) 해석에 대한 양명의 회의(懷疑)ㆍ115
3. 용장에서의 깨달음과 마음이 곧 이치[心卽理]ㆍ124
4. 주희의 격물치지에 대한 비판과 왕양명의 새로운 해석ㆍ130
5. 『대학문(大學問)』의 격물치지ㆍ136

제5강 양지란 무엇인가
1. 양지와 지각(知覺)의 관계ㆍ147
2. 양지의 여러 의미ㆍ157
3. 양지와 양심ㆍ178

제6강 양지의 실천이 바로 지행합일
1. 앎[知]과 행위[行]의 관계ㆍ185
2. 왕양명의 지행합일ㆍ189

제7강 치양지
1. 양지를 실행하는 것이 치양지ㆍ217
2. 사상마련(事上磨鍊)ㆍ234
3. 발본색원(拔本塞源) ―치양지의 이상경지ㆍ247

제8강 정감의 알맞음과 어울림은 어떻게 이루어지는가
1. 정감론ㆍ265
2. 치중화(致中和)론ㆍ279
3. 미발 이발론ㆍ286

제9강 사구교에 집약된 양명 철학의 정신
1. 사구교(四句敎) 그리고 본체와 공부 문제ㆍ303
2. 견재설(見齋說)ㆍ315
3. 엄탄(嚴灘)문답ㆍ317
4. 사구교에 대한 해석ㆍ322

제10강 양지에 의한 심미적 도덕 교육
1. 왕양명의 교육철학 ㆍ339
2. 아동교육론ㆍ341
3. 입지(立志)ㆍ349

제11강 양지의 종교적 특성
1.영성(靈性)과 내재 초월적인 양지ㆍ365

제12강 양명학의 도입과 하곡학
1. 시대 배경ㆍ399
2. 양명학 수용ㆍ403
3. 어둠 속에서 횃불을 높이 든 하곡 정제두ㆍ408
4. 하곡의 실심실학ㆍ413
5. 하곡학파의 사상가들ㆍ424

부 록 양명학의 정신과 하곡학에 대한 문답
_ 토론 1 (토론자: 송재운)ㆍ470
_ 토론 2 (토론자: 이승환)ㆍ475
_ 토론 3 (토론자: 김수중)ㆍ485
_ 강연 참가 청중의 질문ㆍ490

_ 참고문헌ㆍ519
_ 찾아보기ㆍ530

『양명학의 정신』은 한국연구재단의 석학과 함께하는 인문강좌 4기 제6강 양명학의 정신과 발전에서 강의한 것을 토대로 집필한 책이다. 왜 오늘날 양명학이 우리에게 요청되는지 설명해주고, 중국철학사에서 양명학이 차지하는 위상을 밝히는데 힘썼다. 왕양명의 아동 교육론과 임지의 중요성을 살펴봄으로써 양명학 교육의 문제를 다뤘다.