머리말 / 3

1. 동아시아 ‘양명심학’ 개설 15
1. 서언 / 15
2. 「심학」의 정의－양명학과 관련해서－/ 17
3. 왕수인의 사상과 그 의의 / 24
4. 심학(양명학)의 동아시아적 전개와 그 특징 / 32
5. 근대 「메이지 일본」을 만든 「양명학 상(像)」의 음영 / 41
6. 결어 / 46

2. 동아시아 양명학 연구의 새 지평에 대한 모색 49
1. 양명학 연구의 새 지평을 기대하며－‘상산학(象山學)’연구 상황을 실마리로－ / 49
2. 왕양명이 찾던 ‘마지막 어휘’에 대하여－‘언어·문자’를 넘어 ‘소리’의 세계로－/ 57
3. 동아시아, 그 ‘울퉁불퉁한, 어설픈, 불편한’ 형식에 대하여 / 74
4. 맺는 말 / 81

3. 양명학을 통해서 읽는 세상과의 ‘어울림’－天地萬物一體無間, 여성성, 섬세의 정신의 재음미－ 85
1. 서언－다문화사회에 생각하는 양명학－/ 85
2. 왕양명에서 보는 상대성, 다양성: 어울림 철학의 예들 / 87
3. 어울림의 철학은 소리를 듣는 여성적 직감 / 110
4. 맺음말－어울림, 그 섬세의 정신, 생명의 잔별과 미세한 불빛에눈돌리기 / 120


4. 동아시아 陽明學者들에게 있어 꿈[夢]과 철학적 깨달음[覺悟]의문제 123
1. 序言 / 123
2. 양명학에서 꿈[夢] → 깨달음[覺悟]의 구조에 대하여 / 130
3. 王陽明의 龍場에서의 꿈[夢]과 「大悟格物致知之旨」 / 149
4. 동아시아 양명학자들에게서 꿈[夢]과 깨달음[覺悟]의 양상 / 157
5. 結語 / 169

5. 陽明學과 公共性 173
1. 시작하는 말 / 173
2. 선험적 이치[定理]의 해체와 ‘주체’의 확립 / 177
3. 양명학의 공공성 인식: 公學, 公道, 天下公共, 大公之心 / 188
4. ‘나’로부터 시작하는 공공성 / 198
5. 맺음말 / 206

6 자연과 양명학－‘자연(自然)’에 대한 왕양명의 시선(視線)－ 209
1. ‘자연의 위기’－너무나 낡은 논의를 시작하며 / 209
2. ‘자연’, 왕양명과 자연 / 211
3. 생태 지향적 심성-인간과 자연, 그 희미한 옛 ‘사랑’의 그림자 / 216
4. 사랑의 철학: 천지의 마음, 양지(良知), 인(仁) / 220
5. 자연의 양지－인간과의 ‘교감(交感)’, ‘공동존재성’의 근거 / 232
6. ‘쪼갬과 나눔’ 혹은 ‘양지가 죽은 인간사회’에 대한 탄원 / 238

7. 왕수인 심학에서 식물 광물 비유의 의의 241
1. 서언 / 241
2. 식물을 매개로 한 사상 전개 / 243
3. 草木 生長의 비유－윤리론, 수양·공부론의 모형－/ 262
4. 금의 순도 비유를 통한 인간 덕성의 설명 / 275
5. 결어 / 283

8. 王陽明 良知論에서 ‘영명’의 意味 287
1. 序言 / 289
2. 天 → 靈(虛靈) → 明(明覺·不昧)의 논리 / 291
3. ‘靈明’으로서 良知의 再定義 / 304
4. 結語 / 316

9. 王陽明과 道敎의 관련성 319
1. 서언 / 319
2. ‘회통’의 기저되는 것－중국인의 문화적 전통과 풍속·습관－ / 321
3. 왕양명의 會通的 思想 구축의 로드맵: 오닉, 학삼변·교삼변 / 323
4. 왕양명과 도교의 관련성 / 3305. 결어－會通學으로서의 ‘致良知學’－ / 339


10. 咸錫憲과 陽明學－「한 사람: 王陽明, 大學問」을 중심으로－ 343
1. 서언－‘왜 함석헌과 양명학인가?’ / 343
2. 함석헌의 양명 및 양명학 이해의 맥락 / 350
3. 결어 / 369

11 양명(陽明) 심학(心學)에서 ‘즉(卽)’의 의미－「심즉리설(心卽理說)」 검토를 위한 예비적 고찰－ 373
1. 문제의 소재 / 373
2. ‘즉(卽)’의 사전적 의미 / 375
3. 양명 심학의 방향 : ‘여(與)’에서 ‘즉(卽)’으로 / 378
4. ‘심즉리’ 의미의 검토 전망 / 385

참고문헌 / 387
찾아보기 / 404